関東の暮らし

番外171. 黄金を追ったら、孝謙天皇と道鏡が出てきた ―

天平勝宝元年（749）、陸奥国から黄金が献上された。東大寺大仏の鍍金に必要だった金である。『続日本紀』は、その産地を「陸奥国小田郡」と記している。この小田郡は、現在では一般に宮城県遠田郡周辺に比定されている。しかし、私はここに少し引っかかりを感じている。なぜなら、そのわずか二年前、天平十九年（747）には、『東大寺要録』所引の史料に、「下野国より、金出来の由を奏聞」したという記事があるからである。つまり、747年　下野国から金749年　陸奥国小田郡から金という、非常に近接した二つの産金記事が存在する。これをまったく別々の出来事として考えるべきなのか。あるいは、同じ産金事件が異なる伝承・記録過程の中で二年ずれて残された可能性はないのか。ここから今回の探検は始まった。■ 小田郡は本当に宮城県だったのか749年の「小田郡」が、後世の陸奥国小田郡と同じ場所であることは、現在ほぼ定説のように扱われている。そう比定されるようになったのは、実はそんなに古くはない。1810年に沖安海が涌谷説を出した。それ以前からの説の経緯は、牡鹿・遠島方面説→沖安海の涌谷説→大槻文彦による郡域考証→考古学による黄金山遺跡確認→現在の涌谷中心説しかし、749年当時の郡域を直接示す地図が残っているわけではない。そこで改めて地名を見直してみると、陸奥国白河郡にも「小田」がある。『和名類聚抄』にみえる白河郡の小田である。さらに東山道には、白河方面に「雄田駅」がある。小田。雄田。文字は違うが、音としてはきわめて近い。白河には呼金神社とか、義経伝説の金売り吉次の伝承もある。しかも東山道を南へ辿れば、雄田駅↓黒川駅(栃木県伊王野)↓磐上駅(栃木県旧湯津上村、笠石神社付近)と続く。磐上駅は那珂川のすぐ西側であり、さらに那珂川支流の武茂川沿いには古代から砂金産地として知られた健武山がある。そして、そのさらに東北に雲巌寺があり、八溝山が聳える。もし749年の「小田郡」わー白河周辺に比定したとすれば、747年の「下野国産金」と749年の「陸奥国小田郡産金」は、地理的に遠く離れた二つの出来事ではなくなる。那須―武茂―八溝―白河という、一つの産金地帯の南北で起きた出来事として見ることができるのである。■ 835年と836年、金はまた同じ地域から出てくるこの仮説を考えていて、さらに気になるのが九世紀の記録である。承和二年（835）、『続日本後紀』には、下野国武茂神について、「此神、採沙金之山に坐す」という記事がある。つまり武茂神は、砂金を採る山に鎮座する神として正史に登場する。現在の健武山神社である。健武はタケベと読むが、丈部(ハセツカベ)は、タケベとも読める。そして、その翌年の承和三年（836）。今度は陸奥国白河郡の八溝黄金神が登場する。砂金を採取し、遣唐使の費用を助けたという記事である。つまり、747年　下野国から金749年　陸奥国小田郡から金835年　下野国武茂の砂金836年　陸奥国白河郡八溝の砂金となる。これを地図に置くと、下野と陸奥白河の産金記事が交互に現れる。そしてその中心にあるのが、那須―武茂―八溝―白河の山地である。こうなると、749年の小田郡だけを宮城県方面へ大きく離して考える必要が本当にあるのか、という疑問が生まれてくる。■ 丈部大麻呂という人物749年の産金記事でもう一人、気になる人物がいる。「獲金人上総国人丈部大麻呂」である。金を得た人物として名指しされたのは、上総国人の丈部大麻呂だった。丈部は東国に広く分布する。上総・下総だけではない。常陸、下野、南陸奥にも丈部関係の人名・地名が見える。以前私は、この丈部の分布を古代官道や駅家の位置を考える補助材料として利用できないかと考えたことがある。もし仮に、丈部が採金や鉱山開発にも関係する集団だったとすればどうなるだろう。すると、那須―八溝―白河という産金地帯と、丈部の分布が妙に重なってくる。百済王敬福が上総守を務めたあと陸奥守へ戻り、その後の産金功労者として上総国人の丈部大麻呂が現れることも、改めて気になってくる。もちろん、ここはまだ仮説の段階である。しかし、人物・地理・交通・産金記事を重ねると、一本の線が見え始める。■ 金はどう運ばれたのかもし産金地が白河―八溝周辺だったとすれば、中央へ金を運ぶルートも考えやすい。白河側から東山道を南下し、雄田駅↓黒川駅↓磐上駅付近まで来る。そこから那珂川の津を利用すれば、河川交通へ切り替えることができる。逆方向には、食糧・工具・人員を送ることもできる。実際、産金以前の養老七年（723）には、常陸国那賀郡大領・宇治部直荒山が、陸奥国鎮所へ大量の穀を送っている。つまり、八世紀前半にはすでに常陸―陸奥間で大量物資を動かす物流網が存在していた。金だけを単独で見るのではなく、南から北へ食糧・人員・資材北から南へ金その他の資源という双方向の流れを考えた方が自然である。■ そして、武茂川で妙なものに出会う金を追って武茂周辺を見ていると、ここから話が妙な方向へ転がり始める。武茂川には、「御前岩」という有名な奇岩がある。巨大な岩の割れ目が女性器のように見えるため、昔からそのように見立てられてきた。いわば、「おま○こ岩」である。徳川光圀がこの岩を見て「出生岩」と名付け、街道から見えないよう竹を植えさせたという伝承まで残っている。しかも、この周辺には男根を象徴する石の伝承もある。こちらはさしずめ、「イチモツ岩」である。笑って済ませたくなる話だが、生殖信仰として見れば案外無視できない。子孫繁栄は人間の基本中の基本だ。だからわたしは、前方後円墳の向く方向から、死と誕生に言及したのであった。なぜなら、同じ武茂地域には、孝謙天皇と弓削道鏡の伝承が残っているからである。道鏡が武茂へ来て隠棲し、そこへ孝謙天皇が訪ねてきたという。二人がこの地で暮らしたとする伝説まである。■ 川上が御前岩、川下が御前山さらに面白いのは、武茂川を下って那珂川に入り、そのまま下流へ行くと、御前山が現れることである。こちらにもまた、孝謙天皇と弓削道鏡の伝説が残っている。孝謙天皇が道鏡を追って東国へ下り、この地に住んだという。周辺には「皇都川」という地名まである。川上には御前岩。川下には御前山。そして両方に、孝謙天皇と道鏡の影がある。さらに御前山周辺にも、女性器を思わせる「大開石」「大開観音」といった伝承があり、男根を象徴する石の信仰もあったという。武茂川の御前岩と男根石。御前山の大開石と男根信仰。そこへ孝謙天皇と道鏡。単なる偶然だろうか。あるいは、もともと存在した男女・生殖・水の信仰に、後世になって孝謙天皇と道鏡の物語が重ねられたのだろうか。ここはまだわからない。■ あれ？　佛國寺のすぐ近くは……御前山の伝承を調べていくと、城里町塩子の岩谷山佛國寺が出てくる。この寺には道鏡伝承があり、『岩谷縁起』『岩谷山秘伝』には、孝謙天皇・道鏡・御前山を結ぶ物語が記されていたという。佛國寺は江戸時代には「関東女人高野山」と呼ばれていた。孝謙天皇、すなわち称徳天皇は「高野天皇」とも呼ばれる。ここでまた「高野」が出てくる。そして地図を見ていて、私はふと気づいた。そういえば――。この岩谷山佛國寺のすぐ東側にある阿波山付近は、私が以前、弘仁三年（812）に新設された小田駅の候補地として比定した場所ではなかったか。本稿の主題とは直接関係しないが、あまりに近い。ちなみに弘仁三年の小田駅については、『新編常陸国誌』などに筑波郡小田を比定する説もある。しかし私は、駅路全体の地形と前後関係から、城里町阿波山付近を候補地として考えてきた。金を追っていたはずが、小田郡↓雄田駅↓武茂↓御前岩↓孝謙天皇と道鏡↓御前山↓岩谷山佛國寺↓そして再び「小田」と、妙なところで輪が閉じ始めた。■ 「高野」がやたらと出てくるさらに気になるのが、この地域に現れる「高野」という名前である。白河郡には高野郷がある。弘仁二年（811）には高野駅が設置される。那珂川町周辺には現在も高野姓が目につく。岩谷山佛國寺は「女人高野」。孝謙・称徳天皇は「高野天皇」。そして、そのすぐ後の時代。百済系の和氏出身であった和新笠は、高野新笠となる。桓武天皇の母である。和から高野へ。この変化をどう見るか。私は以前から、「和」と「高野」という言葉の関係を気にしてきた。八溝山には「日高山」と呼ばれたという伝承がある。さらに私が追ってきた「日高見」という名称。これらが本当に無関係なのだろうか。■ そして本棚から、とんでもないものが出てきたそんなことを考えていた夜、本棚を見ていて一冊の本が目に入った。佐治芳彦氏の『東日流外三郡誌の秘密』である。『東日流外三郡誌』は、現在では偽書とする評価が一般的であり、私はこれを古代史料として使うつもりはない。しかし、佐治氏の本には、思わず笑ってしまうような記述があった。「高野姫は日高見国の女王だった」というのである。高野姫。孝謙天皇。日高見国。ここまで来ると、さすがに出来すぎている。もちろん、これをもって何かが証明されたわけではない。むしろ私が興味を持つのは逆である。なぜ、こんな物語が作られたのだろう。作った人間は、何を見て「高野姫」と「日高見」を結びつけたのだろう。偽書は史実の証拠にはならない。しかし、偽書を作った人間の思考回路は、時として面白い手掛かりになる。ここまで来ると、ネット検索だけでは足りない。岩谷山佛國寺の伝承が、いつ成立したのかを確かめたい。旧七会村が編纂した『七会村の歴史』には、「仏国寺」「徳川光圀の来村」「村内の寺院・神社の開基」「仏国寺と木喰上人」「民話と伝説」という項目がある。特に気になるのは、寛文三年（1663）に水戸藩が作成した『開基帳』である。その年、徳川光圀は佛國寺を訪れたとも伝えられている。果たして、その時点ですでに孝謙天皇と弓削道鏡は、この土地の伝説になっていたのだろうか。それとも、もっと後になってからできたのだろうか。明日、城里町立桂図書館へ行って確かめてみようと思う。749年の黄金から始まった話が、下野小田郡白河雄田駅健武山八溝山武茂川御前岩孝謙天皇道鏡御前山岩谷山佛國寺高野日高見まで来てしまった。まだ何も決着していない。だからこそ面白い。さて。明日、図書館で史料の扉を開けてみよう。真夜中のドアは、開くだろうか。――つづく。

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